娘啊,儿死后,你要把儿埋在那大路旁,将儿的坟墓向东方...

别的日漫老字号都延续着2D的优良传统，不明白为啥A梦要做3D。这么温情的故事好好画那得有多动人。想姥姥。

影片的電影史意義或許大於電影本身的意義，以今天的眼光來評判，其電影語言有許多問題，例如懸疑線和律政線的佈置甚為生硬，在兩條線上都沒有取得敘事的成功，更多觀眾能够感受到片中人物高度臉譜化，影片流於說教，直觀觀感甚至類同某些社會主義文藝作品。但以歷史的視角觀之，影片及其高度忠誠的原著，是關於美國種族問題的社會教育小說，這一定位决定了劇中每一人物都必須承擔對應的象徵功能，它也為一類電影設定了基本的議題、人物關係和電影語法。影片時至今日仍經久不衰，我想也有講求“身份政治”的美國左翼推波助瀾，但實際上本片在視角上是高度白人中心的，並秉持了白人拯救黑人、上層教化下層的敘事邏輯：底層白人是可惡無知的烏合之眾，黑人則是天真的、不具有任何主動性的道德正義被施捨方，當然這也恰好合於美國“白左”的政治行動的邏輯。

池韵真漂亮 其他要啥啥没有 看啥啥不行 甚至还不如回南天

電影的形式和節奏處理得很像《網絡謎踪》，同程巍主要以英美關於“中國佬”的新聞報道為材料的精彩前研究（2013）相比，本片通過對泰坦尼克號船難中倖存的六名中國籍勞工百年前的生活史、特別是遷徙史（移民史）的探尋與爬梳，更多展現的是在19世紀末開始的美國《排華法案》和英國遣散華人勞工兩大種族歧視政策的大背景下，一代中國國際勞工的生存圖景。雖然電影的資方主要來自中國境內，但影片的敘事者暨研究的主導者角色乃由一名白人男性承擔，換言之，為在事故中被英美以類別思維批判、又被以反移民法案排擠的中國人辯護和“平反”的並不是中國人，而仍是西方的主體，其在某種程度上“代替”中國人還原歷史真相和修正關於“中國人如何”的表述。2021年4月21日20:40於保利天安門2號廳。