五十年代后半到六十年代。英国Hammer Film Productions把恐怖电影推向了另一个新高点。吸血鬼系列由此诞生。

这大概，是写给天下万千男性的一封警告书，管好裤子、别到处瞎搞，就啥事没有。一场牵扯恶魔，神，人类，巨人的大战，起源竟然就是因为宙斯瞎搞，整就一个小型家庭伦理连续剧，不过，要是宙斯不乱搞，希腊神话要少掉大半。然后，里面的叙事节奏也有点慢，有些墨迹的地方挺墨迹的，故事也一般，没有什么亮点。还有、感觉张数有点少，有些时候人物运动，都有点拖沓，有点慢。最开始是听说人设不错去看的，最后感觉，也算还可以吧。

如同影片结尾的河流，情欲虽肮脏但美丽，女主两面性：性吸引与安稳感，也是很多人在追求的，鱼与熊掌无法兼得。片子不适合持有极强对立性、批判性道德观的观众，与其怒骂渣女，不如仔细感受情愫以及爱恨纠缠的美。一开始觉得女主角呆滞，没有表情和演技，但看完之后女主漆黑的瞳子和多少有些怪异的举止都让我有一种在看鬼魂的感觉，超现实感置于爱情之上，影片变得独特起来。

精神病院院长看到百年前的故事，“我要去证实”的动机胜过一切价值，为研究精神病学便不惜代价要将其复刻进现实（科学狂热的一例）；就像《文静的美国人》中派尔为践行书中的第三势力理论便在战场与当地土匪勾结，为打响党派的国际名声不惜制造恐怖袭击（政治狂热的一例）；更为典型的是堂吉诃德因中世纪骑士小说而开启骑士冒险之旅的故事（文学狂热的一例）。影片结尾处，叙述者被众人当作疯子看待，所以此前的一切讲述变为影片中全然主观的框架故事，导演将表现主义运用于电影中的尝试成功证明了在外化人物精神方面表现主义天赋异禀，那么，当人物的主观想象被技术手段有效呈现时，这或许也削弱了其对科学批判的力度，换句废话说，主观越主观，也就越不客观，被诊断为疯子的人发起的指控是否具有合法性，这也是《堂吉诃德》以来便有的古老的视点之争

一想到索尔的未来里没有kim就好失望